发现嘎咚
“嘎咚”是布依语译音，汉语及格东，但不是格凸。嘎咚属黄鹤营旅游区，在紫云自治县的猫营镇境内。“嘎咚”是因地下水冒出之音而得名。
去的那天，天空洒下雨点，行走在苍茫的大山深处，威武的高山耸立于大地，湿润而无声；镶嵌在大山之下的稻田，飘荡着金黄色的稻香；洒落在山脚的村庄，幽静而有生气，鸡鸣、狗吠、牛叫。远离城市的喧哗，溶进大自然的怀抱，便有置生物外之感，使人忘乎所以。
我们在一个叫小躲摆的村庄前停下，绿莹莹的一泓野水从山脚涌出来，在山寨门前田野中的小溪里弯曲地流淌着。挑水的姑娘走来了。绿水、稻田、村庄、雨点、姑娘构成一幅人与自然的和谐美。我迅速压下快门，留下了这动人的一刻。
我们要去探一个无名的溶洞。洞在大山的山腰，带路的老乡来到洞口，从身后掏下柴刀，砍开了封住洞口的杂草荆棘，洞口不大，倾斜的延伸到黑糊糊的大山体内。坡度很陡，自然行走是下不去的。我们借住绳子，分两次顺着溶洞壁下到洞底。洞内高大而宽敞，洞底平缓。走进这座艺术的宫殿，大家都有显得有些兴奋，那一件件精雕细作的工艺精品，我们应接不暇，无不为之惊叹。在这没有阳光的地方，鬼斧神工的大自然，在这黑暗的世界里，默默地耕耘，默默地雕塑，无所求，不索取，不张扬，也不管你是否来欣赏，年年岁岁，岁岁年年，依然我行我素，忘我的耕耘这方地下的世界。
这只神奇的笔，便是那调皮的二氧化碳，它们搀和在水里，从地表溜进大山的体内。碳酸岩软弱可欺负，它们一会钻进，一会钻出，凭借坚定不移的精神，数百万年不舍，变成了我们眼前的宝贝。这些宝贝，大气磅礴，丝毫没有一点矫揉造作，没有一点拖泥带水、小家碧玉之感；只有顶天立地，只有绝处逢生，只有柳暗花明，只有空旷田野，龙的脊梁，山的伟岸，色彩的巧妙搭配。我们一边拍照，一边评头论足。我们迷恋这彩色的世界，总想多在里面停留，那怕是一刻，可我们不知不觉走到了尽头。
就在我们还想找到其它深入的洞口时，后面的同行却找不到了向导，呼喊其名字，听到了回音，似乎就在我们身边回应，却见不到人。他说他迷了路，找不到出口，又好笑又惊慌。他转了好半天，才从一个小的洞里钻了出来。向导说：“还有一个洞口可以通村子的背山洞口。”可他怎样也找不到了。我们跟着另一个向导，上到洞的第二层，转了一圈又回到了原位，还是没有找到深入的洞口，我看看时间，已经不早，便叫大家原路返回。
这个无名洞，不比其它溶洞，进洞时本就不容易，出洞就更艰难了。我们还是吊着绳子往上攀，大多是经过“垂死”挣扎才出洞口。我也不例外，悬在半空，上下不能上，多谢恒志达救，几经奋斗，总算捡命归来。
出得洞口，天色已暗，但已经放晴。难得来一次，还有两个溶洞需要考察。出洞的艰难，我以倍感筋疲力尽，只得让凯俊、红远跟老乡们前去看个究竟，在作决定。
几首神迷的古诗
再去嘎咚的时候，尚好的阳光普照大地，打斗声传递着大山深处丰收的喜悦。
无名洞进出的艰难，本对格咚已经没了感动。再去嘎咚，缘于从无名洞归来，吃了老乡热情招待的晚餐之后，闲聊中的一句话，得知凯俊们刚去的洞壁写有字，我又有些兴奋了。我问凯俊说：“因天色已晚，未曾发现。洞的景观道不错，就是有些短。”还说“两洞口均有石墙封塞，只留有小小的石门。”从凯俊的语气和神态，感觉它有游兴未尽。回来后我总在思索。
任何好的山水风光，如果没有文化内涵的支撑，其旅游都是苍白无力的，最终是没有生命力的。只有自然与人文的相互渗透和融合，才使旅游者找到大自然的情感寄托，才会有精神体悟与心灵的交往。便决定再去一次。共3页，当前第1页123
在老乡的眼里，凯俊他们去的那两个溶洞，一个叫穿洞，一个叫大洞。为了区别，我把“穿洞”命名为“人鼻洞”，把“大洞”命名为“古诗洞”。
长长的人鼻洞是个对穿的洞，入口出口都垒着高高的石墙，现在成了村民门劳作的通道。进入洞内有凉爽的山风吹来，穿出右洞，左边有洞相连，远远看起，似一个人的鼻子。
人鼻洞的对面就是古诗洞了。两洞相望，相隔一片洼地。从人鼻洞遥望古诗洞，地势险要，气势不凡。人鼻洞没有久留，环山而行，攀岩而过，直奔古诗洞。洞口砌有数十米长，近两人之高的石墙，是精雕细刻的料石砌成。基石下是陡坡，不容站人。从门而入，洞宽而平。
古诗书写在左边的岩壁上，离地一人多高，竖排、小楷，笔力刚劲，一丝不苟。共有七八首，但没有时间落款，不知书写年月，少数有书写落款，为“永昌”，又不知是年号还是人名。要是年号那就是明朝前的事了；是人名，“永昌”何人，就不得而知了。有的诗，字已脱落没法辨认，只能根据上下意补充，不知是否恰当。抄几首于下。
“一声贼到奔山窝，岁尽庄田奈若何。万道风云常际会，其如岁月万干戈。兰秀斤芳济汾河，桃源访避释秦难。觅得封候人将相，刀环唱遍凯旋歌。”
“仄径攀萝屐益经，云严高处午风清。鸿仪得破三年斧，鱼服欣征六月兵。猃狁不容瞻马首，峦荆克服晏鹿鸣。寻芳古硐各归去，一路斜阳笑语声。”
“头尾流离叹式微，胡为硐内久不归。访姬殂豆皆塗炭，华夏衣冠化火飞。高潮藏弓空疾首，何人请剑救燃眉。不如世道伊胡底，欲享升平更待难。”
“流离失所奔山窝，闷心厌硐禋过々。篡位夺权如豹虎，焚烧列火逞干戈。于今贵贱同枯骨，此日穷追又为何。更待何时除叛党，人人共唱凯旋歌。”（永昌笔）
统观诗意，不难看出，当时社会动荡，兵荒马乱，民无安身之言。于是演绎出了关于古诗洞的故事，供人们世代相传，茶余饭后解闷，同时也留下了许多难解的迷团。传说那时黑苗贼见人就杀，口号是“杀鸡不吃皮，杀汉不杀夷”。两千多人聚洞而避，一夜，三贼后窗而入，无一幸免。我们深入洞内，随处可见破碗，陶片，尸骨遗迹。在残破的瓷片上我们发现了内类似于北京奥运会会徽图案。深入洞内，还发现了穴居人积蓄水的两个水坑。至今，一户村民的老房子，其门枋上还留下当年黑苗贼，乱杀乱砍的刀痕。
往里走去，洞，高大平坦，几乎无障碍。洞壁，洞顶，钟乳、石幔等等，生长荒诞，随意。洞底有不大的天窗相连。在这黑暗的世界里，突然有天光从洞顶斜射下来，给我们速写了好的心情。特别是有一幅长达数十米的褚色钟乳，我们无不为之叫绝，粗糙，忸怩，弯曲不定，立地顶天，悬空倒垂，近看仿佛似一个不会雕塑的工匠随意之作，远观又似一个炉火纯青的艺术大师的精彩绝纶传世之作。但这些比起历史积淀的厚重与精魂，就显得维不足道了。
一种会上岸诱食的鱼
别了古诗洞，我们向嘎咚的深处走去，去看一个沼泽湖。踏在千年的古道上，太阳洒下光辉；金黄的稻谷，簇拥着青翠的山，小溪曲折划破田园，又被古树下的小桥连接起来。沿着溪水而行，“咚、咚”打斗声悠闲而有节奏回荡在大山深处；那不知忙碌的顽童，借助草垛掩蔽，斗打嬉戏，欢声笑语；翠竹林木掩盖不住的红砖青瓦，这一切完美组合，构成了人与自然的和谐，是一幅幅立体的山水画卷，是天人合一的体现。小桥上走来驮马，灵感出现，抓拍之。便有了小桥、流水、驮马、金黄色的稻田的生活画面。
在村民的指点下，我们来到了大山脚下，十六七来亩的沼泽湖连着稻田，连着山，长满了开着小花的灯心草，长满了箭叶型慈姑。水很清澈，空隙处有山树倒影其中，湖中时有枯木露头，丢石子试之，水深不等，不敢冒险进入。沼泽的形成和发展与冷湿的气候、排水不畅的低平地形有关。其原因是由于地表过湿或有薄层积水，土壤水分饱和。由于水多，致使沼泽地土壤缺氧，在厌氧条件下，有机物分解缓慢，只呈半分解状态，最终形成生长着喜湿性和喜水性沼泽植物的泥炭，。共3页，当前第2页123
眼前的沼泽湖，先是由于地表塌陷而形成的。这在我们回来的路上，一个秋收的路人告诉我们，“传说这里原有人家居住，一个风雨交加的夜晚，地陷了，人家也没了。”在五八年，曾从沼泽湖里取土，做肥料，挖出了羊角，粑槽和阴沉木。
老乡还说了一个非常有趣的事，说这湖里有一种鱼，叫七星鱼，长有牙齿，这种鱼有一种十分奇特的捕食本领，就是在太阳快要落山时，七星鱼就会从湖中弹到岸上，凭借身上的鱼腥味引诱蚂蚁上钩，待遇蚂蚁爬满了全身，七星鱼起身弹回水中，蚂蚁飘浮在水面，它就可以美餐一顿了。
山“耸乎天地之间，”“山云导雨”，“生养万物，取益四方”；水“缘理而行”，“历险致远，卒成不毁，群物以生”。有山无水不成景，山因水而有灵气，水因山而有骨气。
嘎咚因水而得名，因山而秀美，因人而和谐,
就在我们将要离开嘎咚的时候，村李明扬主任又冒出了在小躲摆的则面还有古代监狱遗址，这又给嘎咚蒙上了一层更为神迷的面纱，又把我们再去的胃口悬起来了。