怀念甘谷大像山永明寺本和老人
大像山永明寺的本和老人，至今已经西逝十个春秋了。老人生前之音容笑貌，依然存在于我的八识田中，每当回忆起来，内心深处总有一丝难以抚平的思念。有人说，时间会冲淡一切记忆；可是随着时间的流逝，我对老人的思念更甚。
与老人的初次相识，正是我在县城读中学的时候，那时我年仅十七岁，还颇有少年风貌。如今已是而立之年的人了，回想老人生前之一切，还犹若在昨日。其实，我是先认识本逢和尚的——即我的师公，他们是师兄弟，又同居于文昌宫，因为当时永明寺还在营建中。既然认识逢老，那认识和老是自然。
我是一个比较腼腆、性格内向的人，一般场合不善于跟人交际。每当周日去像山登高望远，在山道上经常会遇到一位行步极其稳健的老和尚，面容慈祥和蔼而又神情肃穆庄重；衣着朴素破旧而又涤洗得甚为干净；举止威仪令人见而生敬，劳作身影倍觉专务实修。我每次碰到老人，只是恭恭敬敬地合个掌以示敬意，匆匆而过，因机缘不熟，始终没能说上一句话。
一次，在文昌宫谒见逢老，正巧和老也在场，经逢老的一语点破，便与老人结下了不解之缘，亦成了忘年之交。从是以后，与老人的交往比较频繁，交谈也比较多，无话不说，无事不谈。他给我讲他人生道路上的坎坷与曲折，我向他说校园里发生的传奇故事与幽默笑话。往往会谈上一个下午，直到夕阳落山时分，我才起身告辞，他便开始晚课。
征得父母许可后，老人只身投奔于城隍庙出家，礼陇上高僧敬玄和尚为师。可因老人目不识丁，学习早晚功课甚难，敬玄和尚为勘验其根机与道念，则未立即答应老人出家之愿，只令其易俗服，以行同沙弥之身份暂居庙中。
老人出家之心诚笃，经得起考验，又肯吃苦耐劳，便以俗服留居庙中。白日躬耕南亩之田，夜间请教经文于同参。老人的早晚课诵倒背如流，读得谙熟。我曾经问他：“您既不认识字，那么难念的《楞严咒》是怎么学会的？”
老人说：“都是在空闲的时候，请教别人一个字一个字地教认的，但主要还是在跟随大众作早晚功课时听会的。”
真实佩服老人的记忆力，竟然能听会那么长的经咒，真是不可思议。正因为老人的《楞严咒》是听来的，所以少别人半句，这便传为佳话。
老人在城隍庙住了十多年，一直未得敬玄和尚的剃度。文革前期，隍庙僧人全迁至大像山而住，老人亦随之而去。文革期间，敬玄和尚诬陷入狱，逢老陪同狱中。其余僧人大部分勒令还俗，只留二三位老僧看山护林。可是，本和老人那时尚且年轻，宁可受尽百般批斗，却不愿回家。毅然决然地住在五里铺牛棚里，白天跟随生产队劳作，夜间依旧上山守护佛殿。
老人当时的誓死不还俗之作为，深深打动了远在徽县监狱的敬玄和尚的心扉。敬玄和尚在狱中舍报之前，便付嘱逢老说：“我亏待了本和，他一丝不苟地为寺院耕种了数十年田地，可没用寺院一个铜板，你就把我仅存的这一毛钱，也是永明寺全部家产代我交给他吧。看来永明寺的家业还要他操持，等你出狱后就替我为他剃度。”
所以，直到上世纪70年代，在逢老出狱后，才在敬玄和尚遗像前，由逢老代刀为老人举行剃度仪式。那时老人已是知命之年的人了，以形同沙弥之身隐居了整整二十余年。直到宗教政策落实后，在觉来法师的带路下才去五台山受了比丘具足戒。
历经艰苦岁月的磨难与熬煎，饱经风霜，可依旧没有动摇老人的初衷之志，终于赢得了满身灰尘，两行热泪，披上了如来三事袈裟，成为一位真正的合格比丘僧。从此，荷担如来家业，传灯续焰，辅弼逢老重兴永明道场，甘愿淡泊，不求名闻利养，做自己的本分事。其功德伟业，可歌可泣。共2页，当前第1页12
回想老人之生前，老人热爱劳动，春日耕耘于田间，夏日忙碌于麦场。即便是上山下山亦不空走，手里或背上总会携带些东西。乡人见他，便称他为“劳动爷爷”。自己的衣服从烦劳徒弟洗补，皆是亲手涤洗、缝补，住房亦是亲躬洒扫。
老人怀菩萨之慈悲心肠，时常以供果广结人缘、法缘，善巧方便，引导行人归依佛门，深植善根。与人相见，和颜悦色，谈吐自如，平易近人，可敬可爱。
老人又善于教导后学，对顽固难化者先以威慑折服之，再以慈悲摄受之。
老人又注重节俭，从未见他穿过一件好样的衣衫。
老人之种种高德懿行，一时难以述尽。今日怀念老人，就是为了继承和发扬老人的精神与美德，以匡正我之种种不正见解与行为。故不烦累赘，记如上之言，以表聊耳。更祈老人能含笑于常寂光中，乘愿再来。
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