关于管仲的故事-管仲茅草换黄金

管仲是春秋时期法家代表人物，颍上人，周穆王的后代，是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。那么你们了解关于管仲的历史故事吗?下面是小编为你介绍的关于管仲的历史故事，一起来了解一下吧。

管仲茅草换黄金

公元前656年春季，中国大地上即将爆发一场大规模的南北战争。以齐国为首，成员国包括鲁、宋、陈、卫、郑、曹的北方联盟军，大张旗鼓南下，讨伐南方第一大国：楚国。

当时的盟军总司令是春秋五霸之首的齐桓公，总参谋长是齐国国相管仲。看着这阵势，南部的楚国心里有点发虚，派了使者去盟军阵营做解释工作。楚国使者装成很无辜的样子问：“我们风马牛不相及的两个国家，没怨没仇的，打我干吗呀?”

盟军的总参谋长管仲接见了南方代表，他说：“你们楚国恶意扣押自己国家的特产物资——白茅草，造成特有原材料短缺，阴谋破坏祭神仪式，弄得每次举行祭神大典的时候，没法过滤酒水。”

后来，惮于国际舆论和楚国的险峻地形，南北双方没有开战，齐楚两国签个和约就完事了。不过，这场战争却可能会哄抬一种商品的物价——白茅草。这么一道程序，让白茅这种“无人知道、没有花香、没有树高”的草，身价百倍。宗教意义上的身价，导致经济意义上的身价抬高，以至于差点成为周朝南北开火的借口。借着一根草，做政治军事上的炒作，做经济上的炒作，齐国的炒作功夫算是做到家了。

齐桓公时期炒作白茅草，还不止上面一回。周朝混到春秋时代，面临一个财政上的难题：经费不足。偏偏那个时候挑起重担的是齐国，齐桓公精心包装了一个树立自己品牌的口号：尊王攘夷。攘夷不难，加强军事力量，拳头狠一点，狠狠揍几个小无赖国家就行;尊王不容易啊，大家都爱欠周朝俱乐部的会费，真金白银的事，总不至于齐国替兄弟国家垫付吧?也不至于开着战车去催会费吧?

齐桓公正为这事愁着，管仲出主意了：“这个容易，江淮一带有种草本植物学名叫茅草。我们请周朝天子派军队将这一块地段暂时控制起来，然后发布消息：周朝要去泰山举办祭神会议，要参加会议的，自带江淮之间的特产茅草织成的垫子来坐，会场不备凳。进入会场前要严格检查垫子，不是我们要求的货，敬请离场，开除会员资格。”

此令一出，各国纷纷派人去江淮间取茅草织垫子。赶到茅草产地时，周朝的军队早在那里候着。要取茅草，行，拿黄金来。既然天下人都来取，价格也该贵点，一捆茅草就100两黄金吧。茅草比黄金还贵，三天之内，天下的黄金向周天子手里集中，他赚得钵满盆满，周王朝居然7年不用收会费。

管仲不仅炒茅草，连石头也能炒，炒出金灿灿的黄金来。某年，齐桓公哭穷：“我想攒点钱去交会费，有法子吗?”国务卿管仲想出一个石头变金子的主意：“我们在阴里这地方搞个大工程，建个摩天大楼，这楼呀，三重门，九道城门。这是天下第一城，品牌打出去了，然后雕刻天下第一城的纪念品——石璧，按照尺寸卖，一尺的卖一万钱，八寸的卖八千钱，七寸的卖七千钱，以此类推制定销售价：然后和周王室串通好，让天下诸侯去周朝纪念堂观礼，规定：凡是参观者必须得佩戴我们齐国生产的石璧。”

观礼是一场程序，石璧是这场程序必不可少的软件，软件权由周天子和齐国联手操作，赚钱的事，周朝天子干吗不答应?于是，一场观礼，几块没有多少附加值的石璧，天下黄金纷纷向生产石璧的齐国集中。齐国政府手里有了黄金，国内8年免税。

管仲是位具有国际战略眼光的经济专家，他为齐国制定的经济政策，不只是取得贸易顺差而已，而是把别人的经济命脉掐住，牵着国际市场的鼻子走。

有一回，齐桓公问管仲：“楚国产黄金，我国产盐，燕国也产盐，你说这经济格局该怎么利用?”管仲说：“资源多了是好事，但管理利用不好，再好的资源也要变贱，我有个法子，能把楚国的黄金变到我们这边来，咱们齐国的男子不耕种就有饭吃，咱们齐国的女子不用织布就有衣穿。”

在管仲的建议下，齐桓公下令集中全国力量砍柴煮海水制盐，一面烧制一面储存，从头一年的十月到第二年的正月，国库里储存了36000钟食用盐;与此同时，用行政命令禁止沿海居民私自制盐，杜绝政府以外的民间生产食盐行为，集中一切生产优势，坐地逼着盐价上涨。不久，盐价上涨十倍。这些高价盐肯定不能留在国内消费，要把它们放到国际市场上去。对于魏国、赵国、宋国、卫国这些国家而言，盐是战略物资，又要消耗，又要储存，没它的话，全国人民都会浮肿，用盐量尤其大。

齐国的高价盐流入以上这些把盐看作亲爹的国家，一下子换来11000斤黄金。齐桓公拿着这些黄金储备问管仲：“接下来咋办?”管仲又出了一个主意：凡是来纳贡的缴税的，都得用黄金，不是黄金我不收，这时齐桓公手里的黄金价格因此而往上蹿。

管仲为何被娼妓奉为保护神

私妓出现于春秋战国时期。《史记·货殖列传》中记载：“赵女郑姬，设形容，鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。”又说：“中山地薄人众，犹有沙丘。纣淫地余民，民俗急，仰机利而食。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸治，多美物，为倡优女子，则鼓鸣瑟、屣，游媚贵富，入后宫，遍诸侯。”另外《诗经·周南·汉广》曰：“汉有游女，不可求思。”上面资料表明，这些赵女郑姬精于打扮，善于歌舞，兼善媚术，色艺俱佳。为了金钱她们不惜出卖肉体和色相，有时甚至长途跋涉。她们的经营方式主要是上门服务。《诗经》中用“游女”一词，将当时私妓的经营特点非常贴切地说明了。

营妓(也称“军妓”)的最初形式在这一时期已经开始出现。据《越绝书》、《吴越春秋》等书记载，公元前470年前后，“越王勾践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意”。越王勾践为了解决士气低落的问题，让“有过寡妇”为军中“忧思者”提供性服务，这就是典型的“营妓”。尽管当时越王勾践让“有过寡妇”为军士提供性服务，可能是一种应急措施，并没有形成一种制度，但它一直被看作是中国营妓制度的雏形。

但是，真正的国家经营娼妓业，却是由管仲开创的。

管仲，名夷吾，初与友人鲍叔牙经商为生。后来“鲍叔牙事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死”，管仲被囚，鲍叔牙“遂进管仲”，“力陈管仲之贤，桓公于是任管仲为相”。(《史记·管晏世家》)管仲在任期间，竭力协助齐桓公治理国家，实行了一系列改革。重新划分行政区域，整顿吏治，严肃军队纪律，利用官府力量发展盐铁业，促进生产，统一管理货币，调整物价，通过“尊王攘夷”，控制各诸侯国内政，抵御周边少数民族进军中原。通过这些改革方案，齐桓公成为春秋时期的第一个霸主。

管仲在位时不但推行一系列改革措施，还设置“女闾”。所谓“女闾”，就是妓院。也就是说，管仲是是第一个设置官方妓院的人。管仲于公元前685年被封为“卿”，死于公元前645年，因此设“女闾”制应该是在公元前685年至公元前645年之间。这比梭伦创立雅典国家妓院(公元前594年)至少还要早50年以上。因此有人说管仲是“世界官妓之父”。

当时妓女数量还是比较多的，如管仲设女闾300，据《周礼》中说“五家为比”，“五比为闾”，一闾是25家，总数当为7500家，若设700，就有1.75万家之多。

“女闾”制开了国家经营娼妓业的先河。作为政治家管仲，其实行“女闾”制，目的有四：一是为了增加国家收入。清代褚人在《坚瓠续集》卷一记载：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即教坊花粉钱之始也。”二是为了缓解及调和社会矛盾。三是招揽游士，网罗人才。当时诸侯争雄，齐桓公为了能够称霸天下，借助美女来招引人才。四是供齐桓公淫乐。齐桓公是一个好色之徒，这在文献中有所记载：“好内，多内宠，如夫人者六人。”他好色无度，喜欢寻求刺激。但管仲设立妓院，最重要的目的是为了从中收税以作军费。

管仲设立市妓和妓院，对后世中国公共制度产生了非常深远的影响。在他的影响下，春秋各国纷纷效仿，后世的封建统治者也从此让娼妓制度获得合法地位，这恐怕是作为春秋时期的大政治家、思想家的管子始料未及的吧。我们完全可以想像，当时的妓院肯定不像日后那样畏首畏尾，而是在管仲丞相的庇护之下，光明正大地经营。所以娼妓们当然要奉管仲为“保护神”了，这一习惯也延续到了后世。